| | 目錄 | 前言 | 投稿 | 香港藝網 | | |
|
|
|
|
刊登日期：2003年8月05日 |
|
|
快 樂 湖南衛視“快樂大本營”已經開播六年了，晚上在電視中看了他們紀念開播六周年的晚會，很是感慨。我反復問自己什麼是快樂，一千個人恐怕會有一千種回答，卻一定不會有多少人說因為你快樂，所以我快樂。前些時候我到雙山島去有事，看到農民家裏養著一群雞，那一隻漂亮的大公雞帶著一群母雞，在樹林間、草地上遊蕩，不論在什麼地方發現了食物，那只公雞都會以一串短促而明快的咯咯聲把母雞喚來分享，然而它並不吃，只是圍著母雞們轉圈子，昂首咯咯著，顯得無比快活，這樣的情景許多人都曾看見過，卻未必能從中悟出些什麼。 世人都知道快樂是短暫的，我們常聽到“祝你生日快樂”諸如此類的話，那只是僅指生日之日，倘若是祝你一生快樂，那是昏話、胡說，因為我們都知道人生從本質講是痛苦、是磨難，誰也未見過人來到世上是帶著笑聲來的，人生苦短，譬如朝露，人活得越久，他就越清楚歡樂會變得越來越少，而寂寞、厭煩、勞累和痛苦則越來越多，精力的衰退和疾病的折磨將伴著他走向死亡，回首往事，他清楚快樂只是個影子，是當不得真的，因為誰也不知道快樂之源是什麼。快樂是物質的還是精神的，人類從黑暗和愚昧中掙脫出來後一直在爭辨著這件事，大多數人把有錢、有權、有勢作為快樂的目標去追求，可有錢人、有權有勢者又何曾真快樂，錢、權、勢充其量也只是快樂的條件之一，把條件作為本源去追求，終然擁有著財富和榮譽，肉體活得舒服，也只不過是在愉快些度時光，這難道算是快樂嗎？ 快樂其實是意識，是一種心理的感應，不管它多大程度上也依附著物質，但確確實實它是精神活動的結果。記得有則寓言大意是有個漁夫在海灘上曬太陽，友人勸他要下海打魚、掙錢，讓日子過得更好些，漁夫問友人掙錢幹什麼，友人說買車呀、買別墅呀、到海灘休閒曬日光浴等等，漁夫說我現在不是在海灘休閒曬日光浴麼？他感到愜意，很快樂，這就是人的意識。 快樂應該屬於思想者。在我們這個星球上生活著幾十億人和數不清的動物、植物和生物，人區別於其他生命的最根本的是思維，人類想像的遼闊和詭秘足以使造物主目瞪口呆。 當我們拋給狗一根肉骨頭，狗很快活，但這絕不是快樂，因為它不具備對思緒的觸摸。可惜在芸芸人群中真正在思考的人很少了，人們忙著製造出種種東西，滿足生活需求，用各種能量改變生活質量，整日價忙碌於貿易、戰爭、科學、藝術等等活動，當對物質的追求成為生活的全部，人類動物性的殘餘常常讓思想者感到很可悲，因為這跟狗得到肉骨頭很相似。而今很少的思想家離我們很遠，在他們深遂的空間——大腦裏，世界是日漸縮小的，這常常使我們深深地被感動，因為他們走在接近真理的路上，快樂是真實的。雖然近代的交通使我們也感到世界在縮小，可這是便捷帶來的享受，並不能稱為快樂。 快樂是屬於群體的。一個人降生到這個世上，他只能在自己的個體中感受到外部世界，他在觀察別人，別人也在觀察他，觀察別人不等於瞭解別人，因為外部世界也未必真實，在大千世界中，我們也只是盲人摸象般地可笑，而確鑿無疑的是人只是瞭解自己，而且也只僅限於肉體，意識卻是貴有自知之明。現代社會要求個體在群體中生存就要懂禮節、習俗、責任、權利和義務等等，所以他必須學習，與別的人進行交流，用著一個基本的工具——語言，或者說還有文字，不容置疑，確保語言表達的概念的同一和真實，是交流的基礎。可世界上的語種太多，再好的翻譯也難以真實地還原原意，各個人種形成的傳統彼此千差萬別，譬如講對不同人種、不同職業的人群說莊嚴的事情，中國人是祖宗牌位面前的蠟燭，印度人是寺廟中的祈禱，阿拉伯人是朝拜聖地，深山中的部族是血親復仇，而軍人是對軍旗的忠誠，農民是對土地的期盼等等，在這些事件中，人的潛意識都希望自己得到別人的承認，或者說是社會的認同，藉此以獲得諸如財富、權力、榮譽、名聲，最起碼也是對生活的保證。 對此類維繫人類大多數人的生活指南，我們都樂此不疲，以為樂趣，以為快樂。而真實的現實是成年人喜歡尋找神世界，希望神能夠幫助自己進入不朽的永恆，不信你只要到宗教場所去看一下，而孩子們則喜歡鬼世界，因為鬼很酷、活潑、真實，沒有架子和說教，聽說美國的鬼節就是兒童節不知真否。總之快樂在童年多，老年少，然而種種的快樂在個體的心目中潛意識地總希望別人分享，否則就沒有意義、沒有價值。我們不是總把開心的事告訴別人，把不順心的事留給自己反復捉摸。 分享快樂，一個變倆，變無數，哲人說快樂是屬於群體的，應該沒錯，當然僅指大快樂，小快樂歸於個人隱私。一夜無眠，想到這些，起身寫下。人生說不清道不白，就象我們做菜，需要許許多多佐料（白種人崇尚簡仆，所以率直），才能有滋有味，值得品嘗，而快樂是人生的佐料，伴我們走過一生。不過我肯定“快樂大本營”一定不會快樂，儘管他們挺投入地唱著“快樂英雄”，因為上帝告訴我們，快樂是建立在痛苦之上的。
|
|