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> 台灣2003-「生命之愛-大台中的女體藝術」, 策展人 紀向-探索台灣近代女體藝術
edstudio
張貼文章 Aug 12 2009, 08:28 PM
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台灣˙台中文英館女體之繪活動紀實2003/4/19
http://www.wretch.cc/blog/edstudio/11806288
模特兒素描是女體藝術中,重要行程步驟與過程,今日「生命之愛-大台中女體藝術創作研究」,特別集聚數位女體藝術創作者,集聚一堂做一開放式的描繪,配合主辦單位-台中市文化局立場,今日模特兒素描原則以三點不露為原則。因為是一藝術創作的形式,而且開放群眾的參予,所以在尺度地拿捏實屬不易。今日處於一藝術策展人立場,倒是希望能純粹以藝術的方式進行,在這特定時間與特定空間中,盡情且自由的在藝術創作領域發揮。
這項問題,也是我今日策劃此次活動初始的觀念與一內心性問題,為什麼我們存在的環境,對與女體的面對還是游走在所謂「藝術」、「色情」呢?在這種想法意念下,相信應有一不同的發表展出,讓女體藝術的美,健康光亮的攤開在這社會當中,讓更多的人欣賞。
因為活動計劃公開,所以事先邀請的模特兒,也有一些私人考量的猶疑,臨時不克參加。使得活動進行前夕,準備過程產生小小變數,但藝術界到底是一人情的文化圈,在蘇開平、黃進亨兩位老師協助下,模特兒的安排總算順利底定。
但是活動的舉行,變數還是隨時存在的,活動當天,或許10:00開始時間是早了些,但訝異的是,工作人員在9:30到達會場做準備工作,想不到記者先生/小姐也陸續到臨,這真是我意想不到的驚奇,因為我只在活動前一天,準備一份今日活動內容的新聞稿,經由主辦單位葉小姐發佈,居然我們台中這麼多敏銳的記者,願意到此了解報導,讓全國更多的人,知道接觸此項女體藝術創作活動。
在蒼促中,活動也在開始中進行著,但是小問題依然存在,準備的兩位模特兒,其中一位稍稍遲到,而剛到的模特兒范小姐,或許事先溝通不足,在服裝上頗有爭議,但在配合主辦單位原則下,適度調整服裝,以類似古羅馬大布包覆方式
呈現,也讓在座藝術家、記者諸君稍具滿意下,活動開始進行。活動中,除了藝術創作者有黃映浦、紀宗仁、蘇開平夫婦、林金昌、林憲茂、羅秀雄、黃雲瞳師生、黃進亨、高春妹、蔡志清、張燈照、廖瑞容、黃碧雪、蔣玉朗、歐陽龍等,更有無數社會群眾共同參與,而媒體記者對與模特兒范小姐,倒是興趣頗高,希望了解身為一模特兒,將身體坦呈面對藝術家、面對群眾的心態調適,與如何在以個人裸身面對他人的心理感受。由范小姐回答中,知道初期身為模特兒,在心態的調適上,初期是不容易的。但在藝術家的眼中呈現的作品是如此唯美,是如此的健康,心態也漸漸能適應做模特兒的工作,尤其台視、群健記者等面對范小姐,如此清純面貌,悠然自信的態度,更勾起希望進一步採訪的計劃。
  今日活動不敢說,有多少人潮、有多熱鬧,但是活動的基本面,人體創作的基本精神與氣氛,相信與會的藝術家與一般群眾,都能察覺一人體藝術創作的嚴謹度。在這裡,或許無法與專業模特兒畫室比擬,但是專業與非專業藝術家與一群藝術愛好者,在真正進入人體繪畫的時段,大伙專注的精神卻是完全投入的。活動初始除了專業藝術家的積極投入創作,一些業餘的創作者還是生怯不前,但是不需多少時間,創作的慾望與對繪畫的技癢,還是讓更多的人,拾起畫筆探索描繪女體美的創作。
  今日活動或許不盡主辦單位,希望吸引眾多人潮的預期,也不能達到作者個人期待的理想,但是活動的基本的「質」,應該在水平之上的吧!因為此項活動主題為「生命之愛-大台中女體藝術創作」,只希望藉「女體藝術之繪」活動,讓各界專業非專業對女體藝術創作,有興趣者做一不一樣的交流聯誼,也讓此項活動適度讓社會群眾對女體藝術做一般的接觸,相信也是一項不錯的社會藝術互動吧!
  活動在肅穆氣氛中進行著,原來計劃活動後能辦理一項座談活動,但是為了延續掌握當時不容易擬聚的感覺,臨時異動計劃,就以便當餐敘方式,讓活動繼續;也真正除了女體藝術創作外,人與人間的互動,藝術家與模特兒的互動,才真正開始,活動不僅是女體描繪活動,而是希望觀察在兩者之間,進行互動彼此面對的感覺。藝術家、群眾或模特兒離開了畫場,又回復單一「人」的身分,人對於女體藝術的觀念,藝術家對於模特兒的認知,相信又有不同的感受。一般模特兒專業作者,在大活動後往往沖忙離場,但是今日,模特兒在專業工作結束後,面對不同的人對於自己的描繪,呈現不同風格,與各異其趣的表達方式。再在時,人群互動的主題、話語,環繞著每個人創作的感言,與不同畫作風格的研究,而那份人與人間的真誠面對,展現了溫情無限的感受。
 活動到此也漸漸接近尾聲,但是參與的群眾與藝術家,倒是感受到一不同的藝術活動之旅,每個人都帶著個人的喜愛與感覺回家。在活動靜止後,傳報台灣電視公司午間新聞,有接近兩分鐘對於此次模特兒活動的報導,地方電視台「群健」也以活動展覽廳(此次活動主要角色女體創作藝術家)做一報導,由此次活動藝術家林憲茂、羅秀雄兩位先生,導引媄體記者進入此次「生命之愛-大台中女體藝術創作研究展」會場,藉由兩位藝術家的導引,相信能把女體藝術之美,傳播的更遠更廣。

活動中我們也收集數位藝術家與群眾,幾點不同感受與想法,讓此項活動廣度拉長也能繼續傳播,以下收集幾則想法與大家共享:

‘˙莊燕瑩- 東海大學中文系
做為東方人,在日常生活中,對於生體藝術的看法似乎多傾向於保守,然而蘊藏生命的女體自有一種神秘的吸引力,學習開放欣賞身體藝術,我相信是每個人的課題。
也是身為女性,對於女性的畫作自然有中共鳴,尤其是「花語」一作,其細膩的感覺,令我印象深刻。還有鐘俊雄老師以綜合素材所創造的畫作,其別出心裁
的設計,與表現的內容正是相輔相成。女體藝術應多做展覽,讓民眾多了解其美感。

˙蔡沛文-漂流的浪人
柔性的氣息帶給人溫暖、包容的情懷,女性元素發揮極大的創造與蘊育精神,讓流動的分子停留歇息的空間,不論任何地方,在空間內有股溫馨、有股撫慰的雙手,在內心拍動著太過於激動的律功,直到那股平穩,喜悅再度環伺,你我的步出讓空間外有心的注入,那就是柔性堅強的生命韌性,在心底深處繼續微笑著。
而我很高興,我用各種不同的方式積極參與。

˙張惠美
只是一個愛欣賞、愛美、愛藝術的媽咪,帶帶女兒來一解不曾接觸的領域,很新鮮的感覺。閒靜、雅致的環境空間。人員親切熱心,每一位藝術家都認真畫了一上午,我也身受其境,感謝你們的辛苦。(女兒說;雞腿好吃謝謝!畫作很漂亮!)

˙蔡志清
短短幾分鐘,遇見了女體藝術生命展現,
觀察女體曲線美妙,生命是舒發自我,
沒有絕對的判斷結論,時間來考驗才是真實的

˙黃碧雪-畫得很高興

˙黃進亨-文華高中美術教師、畫家
真誠的面對藝術
欣賞藝術的美與快樂

˙歐陽龍
很高興能參與本次藝術活動,希望貴單位能有固定的活動,能讓愛好藝術的朋友們能相乎切搓彼此交流。如現場能有解說或導覽人員,對一些初探藝術的實習生,將更有幫助,謝謝!

˙張燈照
原本想當一個旁觀者,當加入成為參與者,方能感受到生命的美與熱。

˙高春妹-國小教師、畫家
今天畫得很愉快!謝謝主辦單位,辛苦了!

廖瑞容-業餘畫家
很高興台中市能有此次活動,讓非專業與專業畫畫愛好者共同投入,女體藝術創作,除了有機會觀摩專業畫家作畫之外,更可引進新進繪畫愛好者,對這方面的投入,期待這鼓勵量能繼續下去,讓藝術活力活躍,深入台中人的生活。

活動終結了,但希望人們對女體藝術之美的感受繼續延燒。 

紀 向 2003/4


http://www.wretch.cc/blog/edstudio/11808491
2003-「生命之愛-大台中的女體藝術」 策展人 紀向
一、女體、女體、藝術
女體創作在藝術創作發展中佔有其絕對地位,而女體創作在美學發展中,更有絕對對於人體美學的禮讚與神聖看待,美術工作者初期學習往往由人體切入,漸漸發展屬個人不同的創作屬性。藝術的發展也由單純平面創作繪畫、立體雕塑等類創作發展至今,不同類別創作形式,如所謂抽象主義、表現主義、以致今天台灣普遍存在的所謂裝置藝術,多少也藉由女體美學作為其表現形式。
今日藉由「生命之愛-大台中女體創作研究展」,將當代台中地區多位以女體為素材的藝術工作者,多面向的作品集聚一堂,共同禮讚女體藝術美學,希望藉此讓藝術家以多年來類似的作品,共同為台中地區,在此年代撰寫一頁美麗豐富的「女體創作史」。此項女體創作研究展,計劃中以台中地區,多年來明顯以女體藝術呈現的藝術家為方向。參與藝術家有王水河先生,張淑美 簡嘉助教授與謝棟樑、陳明善、鐘俊雄、紀宗仁、梁奕焚、詹學富、林憲茂、 羅秀雄、黃映蒲、余燈銓、廖述乾、林金昌、韓壽媛、黃雲瞳、紀 向、郭益逢等。在此,希望將藝術家女體作品以多方向探索意義,是大於一直接個人作品的展現,因為女體不僅在西方,以致所謂保守的東方,在一時代藝術創作的領域中,都有其深遠時間與背景,各種族群不同的人文精神長久累積的區域美感存在其中。
在以女體探索為方向的研究,世界各地與台灣地區,應不勝枚舉,但今日以大台中地區女體創作為研究整理,應是台中地區對於女體創作集中探索,一新的開始。今日台中地區藝術家,創作出屬於台中藝術界的女體美學觀點,更是呈現那份對生命執著的愛,對於生命尊重的看待。不管作品以何種方式表現,每位藝術創作者都把女體藝術,那份無盡的美、那份無盡的愛,淋漓盡致的表現出來。而現階段表現出如此豐富的成績,也是我們集聚無數前輩藝術家作品的精髓,藉由此時代的歷練、省思,表現出當代每位藝術創作者,在這時空所面對女體的自我詮釋。更希望後續中部地區美術創作的發展,對於女體藝術之創作,能有更豐富成果,充實中部「女體美學史」創作的發生。此項策展活動,並不以嚴謹的學術研究為主,而是希望適當整理現時代,在女體創作方向現象的發展,相信才是首要的。
二、女體藝術之美與存在面
古中國,商禽的(五官素面)止於五官,這首(女人)卻以眼、鼻、舌、身、意來寫女人,多了(身意)就多了女人敏銳感觸。完整的六根、六識。完整的女人感觸,以「身」而言,借「可觸摸的光」、「水波唇線」、「海浪上的彩虹泡沫」、「牛奶」、「蜜汁」「迦南地」形容女體之美,開啟觸覺、視覺、味覺、嗅覺、知覺、十分難得。由此古東方,亦有其含蓄對女體的探索。
由於近代文化,社會價值觀的多樣,「藝術」與「色情」往往無法實際分野,但事實值得探索的往往在於「人性」本身。東方古中國磐古開天由傳說「女媧」而起;有分別於西方「亞當」、「夏娃」的人纇初始,尤其「維納斯」有西方「愛」之母尊稱。遠古有多少原始部落是以母性為主體的「母系社會」,存在人類發展的歷程中,延續與撫育是人類生命希望繼續的必須,母性在於人類猶如天地蘊育萬物般,是如此的自然、如此的神聖。在西方,宗教影響了數千年來西方文化的發生,尤其天主教中的「聖母馬莉亞」,在西方文化人們心中是如此唯美,神聖,它代表了完美純潔、母愛與那份人性不可侵犯生命的「真」。也許在西方文明歷程經歷多少的演變,多少美麗文明在殺戮戰場爭鬥中消失,但我們可見及無數古希臘美好高貴的女性裸體雕刻。但是不分宗教、區域、時間、種族,對於女性、對於母愛往往是歌頌的。生命的可貴在於其真實,綿延不段。而「人」是我們熟悉的,是我們可進一步真實而親近了解的。
「女體」他不是軀殼,他是一種靈魂。它包含無數的神秘,包含無盡生命的可能。或許人類在「母系社會」、「男人沙文主義」,父權與母權的交替更易中,轉移對生命的真。在人類文明演進歷史中,一場場一昧而無意義的權利鬥爭中,也許忽略了「美」存在的真諦,但是在多場政治遊戲中,與政權的更替中,回覆生命的真實面,在多少歌頌上帝、恭維當政的帝王權力中,政治、宗教還是不變的藉由女體來呈現,西方教堂神聖史詩,女體/母愛是一體兩面不可或缺的。而在世界文明中「神」的呈現,應該是以製造生命撫育生命的女人為主,或許是裸裎的呈現,相信也不失其生命聖潔的一面。
西方十四、十五、十六世紀文藝復興興起,對於人性的面對、社會價值觀重新界定,藝術家對於人體藝術創作再創高潮。當代藝術大師都精通人體,變化多端各創自屬風格屢有創世巨作遺世。波堤舍利以既典雅哀怨而具內涵充滿少女情懷的風格,創造了「維納斯的誕生」、「春神的誕生」作品;拉斐爾系列聖母作品,在在都影響後代女體藝術創作,後世鍾情女體藝術的藝術工作者,更以此時期藝術家創作風格為女體創作典範。或許十八世紀以後洛可可藝術(歡樂主義)的興起,藝術家記述所謂當時上流社會糜爛生活面,藝術形式短暫盲目跟隨時潮,但創作的思維也更加廣泛的探索。而後畢卡索立體派女子的創作;馬蒂斯剪影(紙)的表現、高更於大溪地創作的系列女體創作等。人類文明往往經過衝突,在一環境的壓迫或社會結構的改變,也讓人對事物的對待,有一不同而新的視覺觀點;十九世紀人類經歷兩次大戰的浩劫,與不同時重大瘟疫,也不無讓人類對存在價值的從新釐定,所以不同時代都產生不同的新藝術表現。如立體雕塑脫離古典的現代藝術表現的阿普(ARP)、亨利摩爾、傑克梅第等,脫離型體的雕塑對於近代世界藝術風潮影響頗巨,尤其影響近代頗巨的德國藝術家波伊斯(JOSEPH BEUYS)相信也是以人性的衝突,提出其反傳統藝術的新藝術。
但是在女體創作的探索,東方世界一直有其自屬的面貌創作形式,脫離遠古唐代仕女、陶俑以致宋朝與各朝代佛像藝術,對於女體藝術都有完整斷代圖像方式呈現。也許近代藝術絕對以西方藝術史,為其美學追隨依據為目標,但是東方東北亞的日本島國,其女體「浮世繪」不僅強烈顯現其日本自我美學,也多少影響十八、十九世紀西方藝術的創作。
三、女體藝術在台灣
台灣美術發展,是脫離不了大中華幾千年文化藝術的影響,但是台灣近代藝術的啟蒙,日據時期西方藝術的引進、紮根,是無法否定的。但侷促在台灣早期民風保守,以女體做為創作元素,相信是不容易的,但是前輩藝術家除了純粹以裸體創作外,以女性為主題的藝術創作,倒是有不少遺世大作,或許不能以純粹裸體藝術創作而言。但是作品深入的表現,將屬於台灣女性,那份絕對不同而實際的台灣女性之美,表現出其時代中藝術的美感;如前輩畫家陳進表現台灣女性的婉約,席德進早期女性畫像。相信在探索台灣女體藝術都不能獨自於外的。
而以近大台中地區,女體藝術之發展,李石樵先生的「三美圖」ˋ「橫臥裸婦」、雕塑大師陳夏雨的裸女雕塑;葉火城先生系列裸女作品,在大台中女體藝術發展中已具地位。而林之助先生早期亦有裸體作品發表,楊啟東先生除了裸體創作,早期「百美圖」也紀錄了中部女體藝術發展的一頁章節。在中部地區女體藝術現有前輩藝術家中,李克全先生長期對女體創輟的堅持,尤其不能忽略。
女體藝術的發展,因為大環境因素,早期謝孝德先生「禮品系列作品」掀起社會對女體/藝術/色情討論的話題。或許民族性的差異,女體藝術被接受的程度,在台灣目前的社會環境,還是屬於非多數的。或許藝術家追求「美」的純粹信念,不會因為環境的差異,是不會改變的。目前台灣在以女體藝術為創作的藝術家,還是有一群不同世代的藝術創作者,繼續的在為美的追求而努力著。
今日以大台中地區女體藝術創作者,為邀請對象,層面涵蓋平面繪畫(油畫、水彩)、立體雕塑(銅雕、石雕、與FRP材質),就創作方向分析;其實每一位創作者,都已具備強烈個人風格。由古典寫實主義出發,或以超現實、浪漫方式、抽象等,都在在表現出,現時台中地區以女體為方向創作者的風貌;年領層的分布,由20年代以致60年代的創作者都有。今日邀請對象中更有張淑美教授、黃雲瞳、韓壽媛等三位女性創作者,不管在平面或立體創作的發表,更有一層不同同於男性創作者,面對女體創作的觀點,由作品文章中可觀察到,一位女性創作者是有一份不同的細膩與不同切入的角度。在以女體為創作的藝術家,人數絕對不止於此,而忽略了多位此領域的藝術家,也在所難免,希望此次的「女體藝術創作研究展」,只是大台中地區此方向的一端起始。我這次只是以此次活動,為現時大台中地區做一初步整理與紀錄,如果刻意以研究為目標,真是談不上,更不敢為這些藝術家做進一步所謂研究。此次整理的作品,都是藝術家創作精華之所在,其在以女體為內容的專業領域都已達爐火純青之步。
此次活動初期或者是以所謂「展出」來呈現展場的標的,但是在藝術家的極度配合下,我們倒是希望邀請的藝術家能以不同方向做呈現。一位藝術家作品相信不僅是繪畫,也提供了立體作品與一般展場難得見及的速寫作品,做同時展出發表。
今天一位文字工作者,都能以所謂「評論」來論述藝術家的作品,但是一位藝術工作者,除了積極經營作品外,更值得獲取的應該是作品以外,其存在完成作品過程中的那份智慧;完整的個人動機,與那平日契契經營作品的背景與創作空間的神秘。所以今日身為策展者,在作品以外,請藝術家就個人創作觀點提出文字的簡述,清楚的將創作者的真實思維與豐富內涵呈現。而不希望日後第三者在觀賞與分析作品之時,卻與藝術家創作時真實的感覺與動機背離。也許時間空間的改變,作者對作品的詮釋會更精闢,但是作者對作品的那份絕對自我的感覺,是不容任意模糊的看待。藝術創作是容許外在評論與分析,但不希望單面向的看法,就此決定後續觀賞者,對作品以狹義眼光看待,而流失那份創作真誠的本質。
所以此次活動的紀錄整理希望以專輯方向面對,有別於以往畫冊式的出版,今天女體藝術創作研究,應不只是一位策展人個人的舞台,希望開放空間,讓藝術真正自由化,讓藝術創作者適度得到應有的尊重,讓時間舞台能讓這曾經發生、已發生的文化藝術結晶得以紀錄,得以做文化的接力延續,讓每一位藝術工作者的創作成果,經驗累積的智慧,能得以真正的留存。
但是藝術創作最難能可貴的,除了作品以外,一位藝術家的精神、一位藝術家相對對於其身處環境的審思,所做的詮釋所完成的作品,才是絕對的。在作品的經營與長期投入的心力,並不易為外人所輕易理解的。
在主題活動外,大廳女體書寫牆的設立,多少也讓民眾觀賞之餘另一參與感言的疏發。除此特別情商「水月間」工作舞群,就以「女性之心」為題,在開幕當日,以自然發生的形式,就以女性出自內心的互動,以自發的舞蹈,表演一段非舞之舞的實驗性表演,希望在視覺藝術外「女體藝術創作」亦能以不同形式,展現女性由肢體的表達;或許是脫離肢體,展現那份天性與環境結合的超感性的表達。
四ˋ延伸女體藝術之面
文化的存在,相信是累積多少時代文明的經驗,經過多少文化工作者的經營,共同的意念、共同的時代角度與觀點,促成屬於我們這時代文化的風範面貌。此次「生命之愛-女體藝術作研究」,以視覺藝術平面創作與立體藝術文為主,或許也跨越傳統與現代,而且不以特定風格方向為主。但是一文化藝術的廣泛,是一多重層面的文化思索。相信不同的藝術表現,都能適時呈現主題展計劃不足的一面,我們需要文學角度深入人性的剖析、或許是「詩」化外的面對;我們缺乏音樂心性深處,屬於那份非實質真性的實質存在,希望一藝術文化面的探索,能有夠多的觀點,能夠呈現更完整的切入面,共同面對探索,一直是我除了個人創作以外,涉入藝文活動之參與策展希望看到的現象。期待文化藝術是全面的,不同的藝術相信是可以交叉互動參與的,未來的文化將不是非交集的文化界,而是一多重而豐富,充滿藝術實質探索的文化界。

本篇文章已被 edstudio 於 Aug 12 2009, 08:42 PM 編輯過
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